Βρίσκεται περίπου 20 χλμ. ανατολικά της Αλάνιας, στην κορυφή ενός λόφου, 400 μέτρα πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, η Σύεδρα βρισκόταν στη διασταύρωση Παμφυλίας και Κιλικίας στην Αρχαιότητα και σε ένα σημείο περιλαμβανόταν επίσης στην περιοχή της Ισαυρίας. Ο Κλαύδιος Πτολεμαίος αναφέρει τη Σύεδρα ως μια από τις παραθαλάσσιες πόλεις που ανήκουν στην επαρχία της Παμφυλίας, δηλώνοντας ότι η ορεινή Κιλικία ξεκίνησε από τη Σύεδρα, ενώ ο Στέφανος ο Βυζάντιος (6ος αιώνας) περιλαμβάνει τη Σύεδρα στον κατάλογο των πόλεων της Ισαυρίας.
Βρίσκεται περίπου 20 χλμ. ανατολικά της Αλάνιας, στην κορυφή ενός λόφου, 400 μέτρα πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, η Σύεδρα βρισκόταν στη διασταύρωση Παμφυλίας και Κιλικίας στην Αρχαιότητα και σε ένα σημείο περιλαμβανόταν επίσης στην περιοχή της Ισαυρίας. Ο Κλαύδιος Πτολεμαίος αναφέρει τη Σύεδρα ως μια από τις παραθαλάσσιες πόλεις που ανήκουν στην επαρχία της Παμφυλίας, δηλώνοντας ότι η ορεινή Κιλικία ξεκίνησε από τη Σύεδρα, ενώ ο Στέφανος ο Βυζάντιος (6ος αιώνας) περιλαμβάνει τη Σύεδρα στον κατάλογο των πόλεων της Ισαυρίας.
Η Σύεδρα κατοικήθηκε τον 9ο αιώνα π.Χ. και εγκαταλείφθηκε τον 13ο αιώνα μ.Χ. Έχοντας εξαπλωθεί πολύ νωρίς ο Χριστιανισμός στην Παμφυλία μετά το κήρυγμα των αγίων αποστόλων Παύλου και Βαρνάβα, η Σύεδρα έγινε επισκοπική έδρα. Ο επίσκοπος Συέδρων Νέστορας συμμετείχε στην πρώτη οικουμενική σύνοδο της Νίκαιας (325).
Μετά από αυτή τη σύνοδο, η πόλη βασανίστηκε πολύ από την αίρεση των Πνευματομάχων, γνωστών και ως Μακεδόνων, οι οποίοι αρνούνταν τη θεότητα του Αγίου Πνεύματος. Ίσως ο επίσκοπος Συέδρων και ο μητροπολίτης Σίδης στην Παμφυλία συμπαθούσαν τους Πνευματομάχους. Ίσως για αυτόν τον λόγο οι Ματίδιος, Ταρσινός, Νέων και Νουμεριανός, πρεσβύτεροι της εν Συέδροις Εκκλησίας, καθώς και ο Παλλάδιος, ένας μοναχός που ζούσε στην ίδια πόλη, επέλεξαν να γράψουν στον Άγιο Επιφάνιο Κύπρου, το νησί ακριβώς απέναντι, ζητώντας του «τὴν τῆς ἁγίας τριάδος ἐκθέσθαι πίστιν» και «γράμματα πρὸς τὴν Ἐκκλησίαν [τοῦς] διαχαράξαι καὶ διὰ πλατυτέρου διηγήματος τὴν ὀρθὴν καὶ ὑγιῆ πίστιν ἐκθέσθαι, πρὸς τὸ δυνηθῆναι καὶ τοὺς ἁπλουστέρους καὶ ἔτι περὶ τὴν πίστινἐνδοιάζοντας βεβαιωθῆναι διὰ τῶν ἱερῶν [του] γραμμάτων». Απαντώντας στο ερώτημά τους, ο τελευταίος έγραψε το έργο του Αγκυρωτός (Ο καλά αγκυροβολημένος άνθρωπος) ως απαντητική επιστολή προς τους πρεσβυτέρους της Σύεδρα οι οποίοι «τὸν ἀγαθὸν ζῆλον ἐζηλωκόσι καὶ τὸν μακάριον καὶ περιπόθητον βίον ἑαυτοῖς ἑαυτοῖς ὀρθοδόξου τε πίστεως καὶ τελείας συγκαταβάσεως».
Στην Δ’ Οικουμενική Σύνοδο της Χαλκηδόνας (451), η Σύεδρα εκπροσωπήθηκε από τον Επίσκοπο Γάιο. Η πόλη γνώρισε μια περίοδο ακμής που ξεκίνησε το δεύτερο μισό του 4ου αιώνα και τον 5ο αιώνα, κατά την οποία χτίστηκαν αρκετές εκκλησίες. Το 691-692, ο Επίσκοπος Συέδρων Γεώργιος παρευρέθηκε στην Κωνσταντινούπολη στη εν Τρούλου Σύνοδο, που μερικές φορές ονομάζεται πενθέκτη σύνοδος. Η επισκοπή Συέδρων εμφανιζόταν ως η ένατη στους καταλόγους των επισκοπών της μητρόπολης Σίδης της Παμφυλίας, οι οποίοι την αναφέρουν μέχρι τον 12ο αιώνα.
Μερικοί ταξιδιώτες που επισκέφτηκαν τις πόλεις της Παμφυλίας και της Κιλικίας σταμάτησαν στη Σύεδρα τον 18ο και 19ο αιώνα και παρείχαν πληροφορίες για την τοποθεσία της, όπως το Μποφόρ το 1817 ή το Μπάρκερ το 1853. Το 1891-1892, οι Χέμπερντεϊ και Βίλχελμ εξέτασαν αρκετές επιγραφές που ανήκαν σε αυτή τη σημαντική πόλη-λιμάνι. Το 1939, ο Ε. Χόνιγκμαν, ο οποίος εργάστηκε στους καταλόγους των επισκόπων στις οικουμενικές συνόδους της Νίκαιας και της Χαλκηδόνας, ανέφερε τους επισκόπους της Σύεδρας.
Μεταξύ 1994 και 1999, υπό τη διεύθυνση του Αρχαιολογικού Μουσείου της Αλάνιας, πραγματοποιήθηκαν ανασκαφές στην πόλη, με ιδιαίτερη έμφαση στον δρόμο με τις κιονοστοιχίες. Μετά από 20 χρόνια από τις πρώτες ανασκαφές στη Σύεδρα, οι ανασκαφές συνεχίστηκαν το 2019 με την άδεια της Γενικής Διεύθυνσης Πολιτιστικής Κληρονομιάς και Μουσείων του Υπουργείου Πολιτισμού και Τουρισμού της Δημοκρατίας της Τουρκίας και συνεχίζονται χωρίς διακοπή μέχρι σήμερα υπό τη διεύθυνση του Αναπληρωτή Καθηγητή Δρ. H. Ertuğ Ergürer του Πανεπιστημίου Alaaddin Keykubat της Αλάνιας, αποκαλύπτοντας αρκετές εκκλησίες καθώς και ένα βαπτιστήριο με τον Άγιο Απόστολο Παύλο σε μια τοιχογραφία που πιστεύεται ότι χρονολογείται από τον 5ο έως τον 7ο αιώνα. Η έρευνα συνεχίζεται εντατικά για να αφήσει τις πέτρες να μιλήσουν και να μας επιτρέψει να γνωρίσουμε και να κατανοήσουμε καλύτερα την ιστορία αυτού του σημαντικού εκκλησιαστικού κέντρου της Ιεράς Μητροπόλεώς μας.
