Прием состоялся в церкви Святого Алипия в Анталии, где паломники прикладовались святым иконам. Затем Его Высокопреосвященство провел теплую беседу с членами группы, после чего всем присутствующим в митрополии были предложены угощения.

Встреча прошла в атмосфере духовной радости, волнения и любви, подчеркивая неразрывные связи греков с их родиной, Писидией. Затем группа паломников продолжила свой путь к историческим и родовым местам Спарты Писидийской.

The post Теплый прием паломников спартиатов митрополитом Писидийским Иовом в церкви Святого Алипия appeared first on Pisidia.

В первый день своего визита Его Высокопреосвященство отправился в Святой монастырь Ксенофонта. Он благоговейно прикладывался святым мощам и почитаемым иконам монастыря и посетил собор монастыря, приняв участие в богослужениях. Ему посчастливилось встретиться и побеседовать с Его Высокопреподобием игуменом Святого монастыря, старцем Алексеем, получив духовную пользу от его мудрости и опыта, полученных на Афоне.

На следующий день Его Высокопреосвященство отправился в Святой Великий монастырь Ватопед. Там он возглавил Божественную литургию и сослужил вместе с Его Высокопреподобием игуменом монастыря старцем Ефремом в праздник святых славных и равноапостольных царей Константина и Елены по старому календарю. Ему выпала честь вести духовную беседу с старцем Ефремом, черпая из его опыта на горе Афон наставления.

Паломническая поездка завершилась в теплой атмосфере, и митрополит Писидийский Иов поблагодарил Высокопреподобных игуменов святых монастырей Ксенофонта и Ватопеда за теплый прием и гостеприимство.

The post Паломнический визит митрополита Писидийского Иова на Афон appeared first on Pisidia.

В состав делегации Вселенского Патриархата вошли Высокопреосвященные митрополиты Бельгии Афинагор (сопредседатель Международной комиссии богословского диалога между Православной Церковью и Англиканской общиной), Писидийский Иов  и Силиврийский Максим, а также Его Высокопреподобие диакон Евлогий Цаца, сосекретарь по диалогу.

Англиканскую общину представляли Преосвященнейший епископ Майкл Льюис (сопредседатель Международной комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и Англиканской общиной), Преосвященнейший епископ Марк Стрэндж, Предстоятель Епископальной Церкви Шотландии, Каноник доктор Кристофер Уэллс, директор Отдела единства, веры и порядка, и Его Преподобие Нил Вигерс, ответственный за единство, веру и порядок.

Все участники переговоров были приняты на аудиенции Всесвятейшим Вселенским Патриархом Варфоломеем который тепло приветствовал членов двух делегаций и призвал к продолжению их совместной работы. Обе делегации провели предметное обсуждение вопросов, представляющих общий интерес и озабоченность, и представили приоритеты и жизнь каждой церковной традиции.

Эти переговоры проводятся на протяжении многих лет, каждый год попеременно на Фанаре и в Великобритании, без конкретной повестки дня, с целью укрепления взаимного доверия и понимания между двумя церковными традициями.

The post Митрополит Писидийский Иов принял участие в неформальных переговорах между Вселенским Патриархатом и Англиканской общиной appeared first on Pisidia.

Целью консультации, собравшей православных членов Комиссии, православных богословов из Европы, а также преподавателей и студентов местного факультета, было укрепление вклада православного богословия в текущую работу Комиссии.

15 мая руководство, сотрудники и члены Комиссии продолжили свою программу в Бухаресте, где их принял в Патриаршем дворце Его Высокопреосвященство митрополит Тырговишский Нифон, который приветствовал участников от имени Его Блаженства Патриарха Румынского Даниила. Делегация также провела встречу на факультете православного богословия имени Патриарха Иустиниана, где преподаватели, студенты и аспиранты ознакомились с историей Веры и Порядка и современными методами ее изучения.

Основанная в 1927 году как богословское движение, комиссия по Вере и Порядку является аналитическим центром Всемирного совета Церквей и форумом, где Церкви вступают в диалог, обсуждая, во что верят христиане (Вера) и как организована и управляется Церковь (Порядок).

The post Митрополит Иов Писидийский на Богословской консультации в Румынии appeared first on Pisidia.

The post Официальный визит Его Высокопреосвященства митрополита Писидийского Иова в Спарту Писидийскую appeared first on Pisidia.

Утром в церкви Святого Алипия в Анталии была совершена Триархиерейская Божественная Литургия, которую возглавил Высокопреосвященнейший митрополит Писидийский Иов, в сослужении с Его Высокопреосвященством митрополитом Селевкийским Феодором, который возглавил из кафедры праздничное всенощное бдение накануне, и с Его Преосвященством епископом Евдокиадским Амвросием, при участии духовенства и верующих Митрополии.

Хорошо известно, что в этом древнем городе с XVIII века существовала подворие монастыря Киккос из Кипра, где жители почитували чудотворный список иконы Пресвятой Богородицы монастыря Киккос.

Перед Божественной Литургией архипастырь совершил хиротесию в чтецы благочестивого молодого человека иранского происхождения, г-на Иеремию Ягуби, который прислуживает в приходе Анталии.

Божественное Слово проповедовал Его Высокопреосвященство митрополит Селевкийский Феодор, который подчеркнул, что этот праздник — не просто календарное поминание, а «врата, открывающиеся во времени и переносящие нас в Анталию прошлого, в сердце Малой Азии, чтобы почтить память о чуде Пресвятой Богородицы Циккоской». И он продолжил: «Чудо в нашей жизни пробуждает в нас духовную бдительность. Эта бдительность неизбежно ведет нас к обращению к Последним Дням. Церковь — это не организация, которая с ностальгией оглядывается в прошлое, а община, тянущаяся в будущее, к Царству Божиему». И он подчеркнул, что пастырская работа «в Анталии, Алании, Сиде и во всей Писидийской епархии свидетельствует о том, что Православие не боится мира, но принимает его, чтобы преобразить, доказывая, что наша вера — это непреходящая Пятидесятница, говорящая на всех языках, но прежде всего на языке любви».

В завершение приход Анталии предложил всем праздничный обед во дворе митрополии.

The post Священная Писидийская митрополия чествует «Цикко Панагию» appeared first on Pisidia.

Вечером того же дня президент и первая леди страны провели официальный ужин, на который был приглашен и Вселенский Патриарх.

Его Всесвятейшество, которого утром в аэропорту Анталии приветствовал местный Писидийский митрополит Иов, в тот же день вернулся в Стамбул самолетом.

The post Вселенский Патриарх на открытии Дипломатического форума в Анталии appeared first on Pisidia.

МИЛОСТЬЮ БОЖИЕЙ АРХИЕПИСКОП 

КОНСТАНТИНОПОЛЯ, НОВОГО РИМА 

И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ

ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЦЕРКВИ

БЛАГОДАТЬ, МИЛОСТЬ И МИР 

ОТ ПРЕСЛАВНО ВОСКРЕСШЕГО ХРИСТА

Достопочтенные братья иерархи и благословенные чада о Господе!

Достигнув постом, молитвою и умилением светоносного и всепраздничного дня Святой Пасхи, мы воспеваем и славословим мироспасительное Воскресение Господа и Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, которое знаменует собой славную победу жизни над смертью, обновляет все творение и открывает человеку путь к обожению по благодати. Церковь Христова хранит пасхальный опыт через литургическую жизнь, в подвигах святых и мучеников за веру, в эсхатологической устремлённости монашества, в провозглашении Евангелия «до концов земли», в богословии и церковном искусстве, в добром свидетельстве верующих в мире, в культуре любви и солидарности, в непоколебимой уверенности в том, что зло не имеет последнего слова в истории.

Воскресение Господа переживается как дарованная Христом свобода, которая вдохновляет, питает и укрепляет творческие силы человека, добрый подвиг за всё, «что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно», напоминая всем нам, что путь к Воскресению неразрывно связан с Крестом. Радость крестовоскресная спасла народ Божий от отождествления с духом мира сего и тем оберегла его от неплодной замкнутости и духовности, лишённой динамизма и дыхания надежды. Жизнь верующих, во Христе распятом и воскресшем ради нас, людей, и сегодня упраздняет все чуждые басни о христианской этике как об «этике слабых», якобы выражающейся в смирении, прощении, жертвенной любви, подвиге, согласно словам Господа: «Но Я говорю вам: не противьтесь злу», и другими принципами и установками, составляющими ядро нашей идентичности. Нет ничего более далёкого от истины, чем такой подход к этике христианства, к «не ищущей своего» жертвенной любви, переплетённой с доблестью, мужеством и бытийной подлинностью. Пасха — это гимн той свободе, вере, «действующей любовью», которая является не нашим личным достижением, а благодатью и даром свыше, и живётся через святые таинства Церкви и через «таинство» служения ближнему. Действительно, «любовь к Богу совершенно несовместима с ненавистью к человеку».

Церковь Христова — «соль земли», «свет мира», город, «стоящий на верху горы», свеча, что «на подсвечнике» — перед лицом знамений времени подаёт миру на деле свидетельство о грядущей благодати и «надежде, еже в нас». Смысл Креста и Воскресения звучит сегодня как благовестие мира, примирения и справедливости. Война, ненависть и несправедливость противостоят основополагающим христианским принципам, об осуществлении и установлении которых народ Божий молится и трудится каждый день. В свете Воскресения мы молимся Господу за жертв военного насилия, за сирот, оплакивающих своих детей матерей, за всех тех, кто носит в теле своём и душе последствия человеческой жестокости и безжалостности. «Христос Воскресе!» — есть отрицание и осуждение насилия и страха и призыв к мирному житию. Война порождает рыдание и смерть; Воскресение побеждает смерть и дарует нетление.

Перед лицом ежедневных картин варварства войны Церковь единым гласом провозглашает священное достоинство человеческой личности каждого конкретного человека где бы то ни было на земле и необходимость абсолютного почитания её, и призывает нас «познать своё достоинство, почтить Первообраз, уразуметь силу таинства и то, за кого Христос умер». Воскресение Господне – есть восстановление человека в его предвечном призвании. Как «начаток иной жизни вечной», оно исцеляет разобщённые отношения и устанавливает мир, «превосходящий всякий ум» и охватывающий примирение и умиротворение во всем мире.

Богодвижимый Святой и Великий Собор Православной Церкви, десятилетие созыва которого мы в этом году отмечаем, подчеркнул обязанность Церкви «одобрять все то, что по-настоящему служит миру (Рим. 14:19) и открывает путь к справедливости, братству, истинной свободе и взаимной любви между всеми детьми одного Небесного Отца, как и между всеми народами, составляющими единую человеческую семью».

Святая Пасха – это вся наша духовная культура, суть нашего благочестия. Воскресение Господне – это также и наше личное Воскресение в сем веке, прообраз и предвкушение «общего человеков воскресения» и обновления всего творения. Озарённые пресиятельным светом лика Воскресшего Христа и прославляющие в псалмах, гимнах и духовных пениях пресвятое имя Его, Начальника мира, Сущего с нами «на вся дни до скончания века», мы желаем вам «благословенного Воскресения», исполненного божественных даров как всего пасхального периода, так и во все дни вашей жизни, возопивши радостное для всего мира «Христос Воскресе! Воистину Воскресе Господь!»

Фанар, Святая Пасха 2026

+ Константинопольский

Пламенный ко Христу Воскресшему

молитвенник о всех Вас 

The post ПАТРИАРШЕЕ ПОСЛАНИЕ НА СВЯТУЮ ПАСХУ appeared first on Pisidia.

Возлюбленные отцы, братья и сёстры во Христе,

«Это день, который сотворил Господь, возрадуемся и возвеселимся в нем!» (Пс. 117:24). «Воскресения день! Просияем люди! Пасха! Господня Пасха! Ибо от смерти к жизни и с земли к небесам Христос Бог нас перевел, песнь победную поющих» (Пасхальный канон, песнь 1). Действительно, день Пасхи каждый год наполняет наши сердца радостью и ликованием. Но это ликование не просто проистекает из празднования какого-то мифа или события прошлого, ибо день воскресения для нас — это событие настоящего, которое переносит нас в будущее, в блаженство вечного Царства Божьего.

Воскресение Христа описано в четырех Евангелиях очевидцами, апостолами, которые, кроме того, в своих писаниях прослеживали историческую жизнь Господа Иисуса Христа в свете своего личного опыта после светлого воскресения Господа. Таким образом, все исторические события жизни Господа интерпретируются и представляются в свете встречи с воскресшим Христом, встречи, которая подтверждает подлинность апостольской проповеди.

Святой Павел, апостол языков и основатель Писидийской Церкви, также удостоился встречи с воскресшим Христом на пути в Дамаск (Деян. 9:4). Как он пишет: «Если Христос не воскрес, напрасна вера ваша» (1 Кор. 15:17). Таким образом, Христовое воскресение — это не просто историческое событие прошлого, но событие, касающееся нашего будущего, касающееся конечной цели Божьего творения. Действительно, святой Павел утверждает: «Если же нет воскресения мёртвых, — то и Христос не воскрес» (1 Кор. 15:13). По его словам, воскресший Христос является главой всеобщего воскресения, и Он покоряет все злые силы под свои ноги, навсегда упраздняя смерть (1 Кор. 15:23-26, 52-57). По этой причине наша традиционная византийская иконография изображает Воскресение Христа как Его сошествие в ад и освобождение от оков смерти Адама и Евы, олицетворяющих всё человечество.

И каждый из нас через крещение становится свидетелем и участником воскресения Христова, как пишет святой Павел: «Или вы не знаете, что все мы, кто были крещены во Христа Иисуса, в смерть Его были крещены? Итак мы были с Ним погребены чрез крещение в смерть, чтобы, как был воздвигнут Христос из мёртвых славою Отца, так и мы ходили бы в обновлении жизни» (Рим. 6:3-4). И это обновление, которое происходит в нас через святое таинство крещения, через наше личное участие в Пасхальной тайне, должно преобразить наш образ жизни, как к этому призывает нас Апостол языков: «Итак, если вы были воздвигнуты со Христом, ищите горнего… Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге… Итак, умертвите земные члены: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание… А теперь и вы отложите всё: гнев, ярость, злобу, хулу, сквернословие уст ваших» (Кол. 3:1-9).

Действительно, воскресение Господа вводит верующего в вечное Царство Божие, которое является конечной целью нашей жизни, и позволяет нам разделить с Ним пир Его Царства прямо сейчас через святую тайну Евхаристии. Примечательно, что в течение сорока дней после Своего Воскресения воскресший Христос являлся апостолам и ел со Своими учениками, преломляя хлеб (Лк. 24:13-35; Ин. 21:1-14). Так же Деяния святых Апостолов подчеркивают, что ранняя Церковь преломляла хлеб, то есть совершала святую тайну Евхаристии, «с радостью» (Деян. 2:46) именно потому, что Воскресение явило победу Бога над Его врагами, тем самым возвестив о пришествии Царства Божия в историю человечества.

Поэтому, дорогие братья и сестры, все мы, крещеные, должны испытывать в сердцах те же чувства, что и святые апостолы Лука и Клеопа, которые шли с воскресшим Христом по дороге в Эммаус: «Разве не горело ли в нас сердце наше, когда Он говорил нам в пути, когда Он открывал нам Писания?» (Лк. 24:32). Пусть и наши сердца будут гореть радостью от присутствия воскресшего Христа в нашей жизни! «Придите, вкусим нового плода виноградной лозы, Божественного веселья, в славный день воскресения, и примем участие в Царстве Христа, воспевая Его, как Бога, вовеки» (Пасхальный канон, песнь 8). Христос Воскресе!

Анталия, Пасха 2026 г.

+ Иов, митрополит Писидийский

The post Пасхальное Послание Высокопреосвященнейшего митрополита Писидийского Иова, Ипертима и экзарха Сиде и Анталии appeared first on Pisidia.

Его доклад под названием «Акафист в литургической традиции других православных и христианских традиций» представил особый научный анализ Акафиста на латыни и в славянской традиции. Конференция завершилась с большим успехом под благословением Его Всесвятейшества Вселенского Патриарха Варфоломея.

The post Митрополит Писидийский на конференции, посвященной 1400-летию Акафиста appeared first on Pisidia.