+ В А Р Ф О Л О М Е Й
МИЛОСТЬЮ БОЖИЕЙ АРХИЕПИСКОП КОНСТАНТИНОПОЛЯ,
НОВОГО РИМА И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ
ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЦЕРКВИ
БЛАГОДАТЬ, МИЛОСТЬ И МИР
ОТ ВО ВИФЛЕЕМЕ РОДИВШЕГОСЯ СПАСИТЕЛЯ ХРИСТА
Честнейшие во Христе братья Иерархи и благословенные о Христе чада!
Благоволением свыше мы достигли и в этом году всепраздненственного дня по плоти Рождества Бога Слова, пришедшего на землю и обитавшего с нами «неизреченным человеколюбием». Мы чтим в псалмах и гимнах и в неизреченной радости великую тайну Вочеловечения, «новейшее из всего нового, что одно только – ново под солнцем», им же человеку открывается путь обожения по благодати и обновляется всякая тварь. Рождество – это не душевные переживания, что «приходят быстро и преходят еще быстрее». Это бытийное соучастие во всем событии Божественного Домостроительства. Как свидетельствует евангелист Матфей, начальства мира сего изначально возжелали погубить Божественное Отроча. Для верующих же, наряду с возгласом «Христос рождается» праздника Воплощения Сына и Слова Бога Отца и с прискорбным набатом Страстей, вместе звучит всегда «Христос Воскресе» — благая весть победы над смертью и чаяния всеобщего воскресения.
«Слава в вышних Богу и на земли мир» вновь звучит в мире, полном насилия, социальной несправедливости и попрания человеческого достоинства. Ошеломительный прогресс науки и техники не достигает глубины человеческой души, поскольку человек всегда больше того, что постижимо для науки, и тех целей, которые ставит технический прогресс. Пропасть между небом и землей в человеческом бытии непреодолима для науки.
Сегодня много говорят о «пост-человеке» и восхваляют искусственный интеллект. Несомненно, мечта о «сверхчеловеке» далеко не нова. Концепция «метачеловека» основана на технологическом прогрессе и его арсенале средств, ранее невообразимыми для человеческого опыта и истории, с помощью которых будет возможным превзойти действующие по сей день человеческие грани. Церковь не технофоб. Она подходит к научному знанию как к «божественному дару человечеству», не упуская, однако, из виду или не умалчивая опасностей сциентизма. Окружное Послание Святого и Великого Собора Православной Церкви (Крит, 2016) также подчеркивает вклад христианства «в здоровое развитие светской культуры в целом», поскольку Бог «поставил человека домоустроителем всего Своего творения и его соработником в мире». Более того, в ней также подчеркивается: «Православная Церковь противопоставляет современному «человеку-богу» как верховному мерилу всего «Богочеловека»: «Бога воплотившегося, а не человека обоженного» (Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 3, 2. – PG 94, 988)»
Ответ на важнейший вопрос, а именно, как мы можем сохранить «культуру личности», почитание ее священности и явления ее великолепия до последнего «восьмого дня» перед лицом титанизма и прометеизма технологической культуры, ее эволюции и трансмутации, посреди человекобожия постгуманизма или сверхчеловечества, был дан раз и навсегда в тайне Богочеловечества. Бог Слово стал плотью, «истина прииде» и «прейде сень». Для всякого человека «истинствование» неизменно сопряжено с его отношением к Богу: оно есть ответ на сошествие Бога к нам и ожидание встречи с грядущим Господом славы. Эта живая вера поддерживает человеческую борьбу за разрешение противоречий и вызовов земной жизни, за жизнь не «хлебом единым», за выживание, а также за социальное и культурное развитие. Ничто, однако, в нашей жизни не заслуживает уважения, если она не соотносится с Богом, будучи вне горизонта «полноты жизни, полноты радости и полноты знания» Его Царства.
Рождество — это возможность для нас осознать тайну божественной свободы и великое чудо человеческой свободы. Христос стучится в дверь человеческого сердца, но только почтенный таковой свободой человек способен открыть эту дверь. «Ясно, что без Него, без Христа, — как пишет блаженнопамятный отец Георгий Флоровский, — человек ничего не может сделать. Но есть нечто, что зависит только от человека, а именно, ответить на призыв Бога и принять Христа».
Через ответ «Да» этому призванию свыше, Христос открывается как «истинный свет», «путь, истина и жизнь», как ответ на верховные искания и стремления интеллекта, на желания сердца и надежды человечества, но также и на смысл творения: «от чего» и «к чему» [оно движется]. Мы принадлежим Христу, в Котором все едино. Христос есть «Альфа и Омега, первый и последний, начало и конец». В Своем добровольном воплощении «ради нас, людей, и ради нашего спасения» Слово Божие «не в одном человеке обитало, но все естество человеческое объяло Своею ипостасью», тем самым устанавливая общее вечное предназначение и единство человечества. Он освобождает не отдельный народ, но весь род человеческий; Он вмешивается спасительным образом не только в историю, но обновляет все творение. Как для истории, так и для всего — окончательно и определенно имеет непреходящее значение: «до Христа» и «после Христа».
На всем своем пути — в мире, в истории и через нее к эсхатону, к невечернему дню пренебесного Царства Отца, Сына и Святого Духа — будучи «не от мира сего», Церковь свидетельствует об истине, совершая свое освящающее и духовное дело «для жизни мира».
Братья и чада во Господе,
Мы благочестно преклоняем колена перед Матерью Божией, держащей Отроча, и в смирении поклоняемся «Слову от начала», принявшему наш образ, и мы желаем всем вам благословенной и святой Двунадесятницы и всего благоприятного, здравного, мирного и плодотворного в добрых делах Нового лета благости Господней, исполненного духовной радости и божественных даров, когда весь христианский мир будет вкупе праздновать и чтить 1700-летие Первого Вселенского Никейского собора.
Рождество 2024
+ Варфоломей Константинопольский
Пламенный молитвенник о всех вас перед Богом
