Η υποδοχή πραγματοποιήθηκε στον Ιερό Ναό του Αγίου Αλυπίου της Αττάλειας, όπου οι προσκυνητές προσκύνησαν με κατάνυξη. Ακολούθως, ο Σεβασμιώτατος είχε εγκάρδια συζήτηση με τα μέλη του γκρουπ, ενώ προσφέρθηκε και κέρασμα προς όλους τους παρευρισκομένους στη Μητρόπολη.

Η συνάντηση διεξήχθη σε κλίμα πνευματικής χαράς, συγκινήσεως και αγάπης, αναδεικνύοντας τους αδιάρρηκτους δεσμούς των Ελλήνων με τα πάτρια εδάφη της Πισιδίας. Το προσκυνηματικό γκρουπ συνέχισε εν συνεχεία την πορεία του προς τα ιστορικά και πατρογονικά μέρη της Σπάρτης της Πισιδίας.

The post Εγκάρδια υποδοχή Σπαρταλήδων προσκυνητών από τον Μητροπολίτη Πισιδίας κ. Ιώβ στον Ι. Ναό Αγίου Αλυπίου appeared first on Pisidia.

Την πρώτη ημέρα της επισκέψεώς του, ο Σεβασμιώτατος κατέπλευσε στην Ιερά Μονή Ξενοφώντος. Προσκύνησε με ευλάβεια τα ιερά κειμήλια και τις σεπτές εικόνες της Μονής και παρευρέθη στον Καθολικό Ναό, συμμετέχοντας στις ιερές ακολουθίες που τελέσθηκαν. Είχε την ευλογία να συναντηθεί και να συνομιλήσει εκκλησιαστικά με τον Πανοσιολογιώτατο Καθηγούμενο της Ιεράς Μονής, Γέροντα Αλέξιο, αντλώντας πνευματικό όφελος από την αγιορείτικη σοφία και εμπειρία του.

Την επομένη, ο Σεβασμιώτατος μετέβη στην εν Ιερά Μεγίστη Μονή Βατοπαιδίου. Εκεί, προεξήρχε της Θείας Λειτουργίας και συλλειτούργησε μετά του Πανοσιολογιωτάτου Καθηγουμένου της Μονής, Γέροντος Εφραίμ, επί τη εορτή των Αγίων ενδόξων και Ισαποστόλων Βασιλέων Κωνσταντίνου και Ελένης, κατά το Παλαίον Εορτολόγιον. Είχε την ευλογία να συνομιλήσει πνευματικά με τον Γέροντα Εφραίμ αντλώντας διδαχή από την αγιορείτικη εμπειρία του.

Η προσκυνηματικη επίσκεψη ολοκληρώθηκε σε θερμό κλίμα και ο Μητροπολίτης Πισιδίας κ. Ιώβ ευχαριστεί τους Πανοσιολογιωτάτους Καθηγουμένους των Ιερών Μονών Ξενοφώντος και Βατοπαιδίου για την εγκάρδια υποδοχή και φιλοξενία.

The post Προσκυνηματική επίσκεψη του Μητροπολίτη Πισιδίας κ. Ιώβ Άγιον Όρος appeared first on Pisidia.

Η αντιπροσωπεία του Οικουμενικού Πατριαρχείου αποτελούνταν από τους Σεβασμιωτάτους Μητροπολίτες Βελγίου κ. Αθηναγόρα (συμπρόεδρο της Διεθνούς Επιτροπής του Θεολογικού Διαλόγου μεταξύ Ορθοδόξου Εκκλησίας και Αγγλικανικής Κοινωνίας), Πισιδίας κ. Ιώβ και Σηλυβρίας κ. Μάξιμο, καθώς και από τον Πανοσιολογιώτατο Διάκονο κ. Ευλόγιο Τσάτσα, συν-γραμματέα του διαλόγου.

Η Αγγλικανική Κοινωνία εκπροσωπήθηκε από τον Θεοφιλέστατο Επίσκοπο κ. Michael Lewis (συμπρόεδρο της Διεθνούς Επιτροπής του Θεολογικού Διαλόγου μεταξύ Ορθοδόξου Εκκλησίας και Αγγλικανικής Κοινωνίας), τον Σεβασμιώτατο Επίσκοπο κ. Mark Strange, Πριμάτο της Επισκοπελιανής Εκκλησίας της Σκωτίας, τον Dr Christopher Wells, Διευθυντή για θέματα Ενότητας, Πίστης και Τάξης, και τον Αιδεσιμολογιώτατο κ. Neil Vigers, υπεύθυνος για θέματα Ενότητας, Πίστης και Τάξης.

Όλοι οι συμμετέχοντες στις συνομιλίες έγιναν δεκτοί σε ιδιαίτερη ακρόαση από την Α.Θ. Παναγιότητα, τον Οικουμενικό Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο, ο οποίος καλωσόρισε θερμά τα μέλη των δύο αντιπροσωπειών και ενθάρρυνε τη συνέχιση του κοινού τους έργου. Οι δύο αντιπροσωπείες είχαν ουσιαστικές συζητήσεις πάνω σε θέματα κοινού ενδιαφέροντος και προβληματισμού και παρουσίασαν τις προτεραιότητες και τη ζωή της κάθε εκκλησιαστικής παράδοσης.

Οι συνομιλίες αυτές πραγματοποιούνται εδώ και πολλά χρόνια, κατ’ έτος, εναλλάξ στην Πόλη και στην Μ. Βρεταννία, χωρίς συγκεκριμένη ημερήσια διάταξη, με σκοπό την ενίσχυση της αμοιβαίας εμπιστοσύνης και κατανόησης μεταξύ των δύο εκκλησιαστικών παραδόσεων.

The post Ο Μητροπολίτης Πισιδίας Ιώβ συμμετείχε στις Άτυπες Συνομιλίες μεταξύ του Οικουμενικού Πατριαρχείου και της Αγγλικανικής Κοινωνίας appeared first on Pisidia.

Σκοπός της διαβούλευσης, στην οποία συμμετείχαν Ορθόδοξα μέλη της Επιτροπής, Ορθόδοξοι θεολόγοι από την Ευρώπη και καθηγητές και φοιτητές της τοπικής σχολής, ήταν η ενίσχυση της συμβολής της Ορθόδοξης θεολογίας στο τρέχον έργο της Επιτροπής.

Στις 15 Μαΐου, η ηγεσία, το προσωπικό και τα μέλη της Επιτροπής συνέχισαν το πρόγραμμά τους στο Βουκουρέστι, όπου έγιναν δεκτοί στο Πατριαρχικό Μέγαρο από τον Σεβασμιότατο Μητροπολίτη Τιργκόβιστε κ. Νήφων, ο οποίος καλωσόρισε τους συμμετέχοντες εκ μέρους του Μακαριωτάτου Πατριάρχη Ρουμανίας κ. κ. Δανιήλ. Η αντιπροσωπεία πραγματοποίησε επίσης συνάντηση στη Σχολή Ορθόδοξης Θεολογίας «Ιουστινιανός ο Πατριάρχης», όπου μέλη ΔΕΠ, φοιτητές και υποψήφιοι διδάκτορες έμαθαν για την ιστορία της Πίστης και της Τάξης και τις τρέχουσες διαδικασίες μελέτης της.

Ιδρυμένη το 1927 ως θεολογικό κίνημα, η επιτροπή για την Πίστη και την Τάξη είναι η δεξαμενή σκέψης του Παγκόσμιου Συμβουλίου των Εκκλησιών και ένα φόρουμ όπου οι Εκκλησίες συμμετέχουν σε διάλογο εξετάζοντας τι πιστεύουν οι Χριστιανοί (Πίστη) και πώς οργανώνεται και κυβερνάται η Εκκλησία (Τάξη).

The post Μητροπολίτης Πισιδίας κ. Ιώβ στη Θεολογική Διαβούλευση στη Ρουμανία appeared first on Pisidia.

The post Επίσημη Επίσκεψη του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πισιδίας κ. Ιώβ στην Σπάρτη της Πισιδίας appeared first on Pisidia.

Το πρωί, στον Ιερό Ναό του Αγίου Αλυπίου Ατταλείας, ετελέσθη Τρισαρχιερατική Θεία Λειτουργία, προεξάρχοντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πισιδίας κ. Ιώβ και συλλειτουργούντων του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Σελευκίας κ. Θεοδώρου, ο οποίος χοροστάτησε στην Ακολουθία του Πανηγυρικού Εσπερινού και Όρθρου την παραμονή, και των Θεοφιλεστάτου Επισκόπου Ευδοκιάδος κ. Αμβροσίου, όπου συμμετείχαν ο κλήρος και οι πιστοί της Μητροπόλεως.

Είναι πολύ γνωστό ότι η Ιερά Μονή της Παναγίας του Κύκκου στην Κύπρο είχε από τον 18ο αιώνα ένα μετόχι σε αυτή την παλαιά πόλη, όπου οι κάτοικοι έδειχναν σεβασμό σ΄ ένα θαυματουργό αντίγραφο της εικόνας της Μονής του Κύκκου.

Πριν τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας ο Ποιμενάρχης χειροθέτησε Αναγνώστη έναν ευσεβή νέο με καταγωγή από τόν Ιράν, τον κ. Ιερεμία Yaghoubi, ο οποίος διακονεί στην ενορία της Ατταλείας.

Τον Θείο λόγο κήρυξε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Σελευκίας κ. Θεόδωρος, ο οποίος τόνισε ότι αυτή η πανήγυρις δεν είναι μια απλή ημερολογιακή υπενθύμιση αλλα “μία πύλη που ανοίγει στον χρόνο, μεταφέροντάς μας στην Αττάλεια του παρελθόντος, στην καρδιά της Μικράς Ασίας, για να τιμήσουμε τη μνήμη του θαύματος της Παναγίας του Τζίκκο (του Κύκκου)”. Και συνέχισε: “Το θαύμα στη ζωή μας μάς θέτει σε πνευματική εγρήγορση. Αυτή η εγρήγορση μας οδηγεί αναπόφευκτα στη στροφή προς τα Έσχατα. H Εκκλησία δεν είναι ένας οργανισμός που κοιτάζει το παρελθόν με νοσταλγία, αλλά μια κοινότητα που έλκεται από το μέλλον, από τη Βασιλεία του Θεού”. Και τόνισε ότι το ποιμαντικό έργο “στην Αττάλεια, στην Αλάνια, στη Σίδη και συνολικά στην επαρχία (της Πισιδίας) είναι μια μαρτυρία ότι η Ορθοδοξία δεν φοβάται τον κόσμο, αλλά τον αγκαλιάζει, για να τον μεταμορφώσει, αποδεικνύοντας ότι η πίστη μας είναι μια διαρκής Πεντηκοστή που ομιλεί σε όλες τις γλώσσες, πρωτίστως, όμως, στη γλώσσα της αγάπης”.

Στο τέλος η ενορία της Ατταλείας πρόσφερε σε όλους ένα εορταστικό γεύμα στην αυλή της Μητροπόλεως.

The post Η Ιερά Μητρόπολη Πισιδίας τιμά την «Τζίκκο Παναγιά» appeared first on Pisidia.

Το εσπέρας της ίδιας ημέρας, ο κ. Πρόεδρος με την Πρώτη Κυρία της χώρας  παρέθεσαν επίσημο δείπνο, στο οποίο προσκληθείς παρεκάθησε και ο Οικουμενικός Πατριάρχης, συνοδευόμενος από τον Πανοσιολ. Δευτερεύοντα κ. Βαρνάβα.

Ο Παναγιώτατος, τον οποίο υποδέχθηκε το πρωί στο Αεροδρόμιο της Αττάλειας ο επιχώριος Μητροπολίτης Πισιδίας κ. Ιώβ, επέστρεψε αεροπορικώς στην Πόλη αυθημερόν. 

The post Ο Οικουμενικός Πατριάρχης στην έναρξη του Διπλωματικού Φόρουμ της Αττάλειας appeared first on Pisidia.

ΕΛΕῼ ΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ – ΝΕΑΣ ΡΩΜΗΣ

ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

ΠΑΝΤΙ Τῼ ΠΛΗΡΩΜΑΤΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΧΑΡΙΝ, ΕΙΡΗΝΗΝ ΚΑΙ EΛΕΟΣ

ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΕΝΔΟΞΩΣ ΑΝΑΣΤΑΝΤΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ

* * *

Τιμιώτατοι ἀδελφοί Ἱεράρχαι καί εὐλογημένα τέκνα ἐν Κυρίῳ,

Φθάσαντες ἐν νηστείᾳ, προσευχῇ καί κατανύξει τήν λαμπροφόρον καί πανέορ-τον ἡμέραν τοῦ Ἁγίου Πάσχα, ὑμνοῦμεν καί δοξάζομεν τήν κοσμοσωτήριον Ἔγερσιν τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ καί Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἡ ὁποία σηματοδοτεῖ τήν περιφανῆ νίκην τῆς ζωῆς ἐπί τοῦ θανάτου, καινοποιεῖ τήν κτίσιν πᾶσαν καί διανοίγει εἰς τόν ἄνθρωπον τήν ὁδόν τῆς θεώσεως κατά χάριν. Ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ διασώζει τήν πασχάλιον ἐμπειρίαν εἰς τήν λειτουργικήν ζωήν, εἰς τούς ἄθλους τῶν Ἁγίων καί τῶν Μαρτύρων τῆς πίστεως, εἰς τήν ἐσχατολογικήν ὁρμήν τοῦ μοναχισμοῦ, εἰς τήν ἐξαγγελίαν τοῦ Εὐαγγελίου «ἕως ἐσχάτου τῆς γῆς», εἰς τήν θεολογίαν καί τήν δοξολο-γικήν τέχνην, εἰς τήν καλήν μαρτυρίαν τῶν πιστῶν ἐν τῷ κόσμῳ, εἰς τόν πολιτισμόν τῆς ἀγάπης καί τῆς ἀλληλεγγύης, εἰς τήν ἀμετακίνητον βεβαιότητα ὅτι τό κακόν δέν ἔχει τόν τελευταῖον λόγον ἐν τῇ ἱστορίᾳ. 

Ἡ Ἀνάστασις τοῦ Κυρίου βιοῦται ὡς χριστοδώρητος ἐλευθερία, ἡ ὁποία ἐμπνέει, τροφοδοτεῖ καί ἐνισχύει τάς δημιουργικάς δυνάμεις τοῦ ἀνθρώπου, τόν ἀγῶνα τόν καλόν δι᾿ «ὅσα ἐστὶν ἀληθῆ, ὅσα σεμνά, ὅσα δίκαια, ὅσα ἁγνά, ὅσα προσφιλῆ, ὅσα εὔ-φημα», ὑπενθυμίζουσα εἰς πάντας ἡμᾶς ὅτι ἡ πορεία πρός τήν Ἀνάστασιν εἶναι ἀδιαρρήκτως συνδεδεμένη μέ τόν Σταυρόν. Ἡ σταυροαναστάσιμος εὐφροσύνη ἔσωζε τόν λαόν τοῦ Θεοῦ ἀπό ταυτίσεις μέ τό πνεῦμα τοῦ κόσμου τούτου, καί ἐν ταὐτῷ τόν προεφύλαττεν ἀπό τήν ἄγονον κλειστότητα καί μίαν πνευματικότητα ἄνευ δυναμι-σμοῦ καί ἐλπιδοφόρου πνοῆς. Ἡ ζωή τῶν πιστῶν, ἐν Χριστῷ σταυρωθέντι καί ἀνα-στάντι δι᾿ ἡμᾶς τούς ἀνθρώπους, ἀκυρώνει καί σήμερον ὅλα τά ἀνοίκεια ἀφηγήματα περί τοῦ χριστιανικοῦ ἤθους ὡς «ἠθικῆς τῶν ἀδυνάτων», τῆς δῆθεν ἐκπροσωπουμένης ὑπό τῆς ταπεινοφροσύνης, τῆς συγχωρητικότητος, τῆς θυσιαστικῆς ἀγάπης, τοῦ ἀσκη-τισμοῦ, τοῦ Κυριακοῦ «ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν μὴ ἀντιστῆναι τῷ πονηρῷ» καί ἄλλων ἀρχῶν καί στάσεων, αἱ ὁποῖαι ἀνήκουν εἰς τόν πυρῆνα τῆς ταυτότητός μας. Οὐδέν ἀναλη-θέστερον αὐτῆς τῆς προσεγγίσεως τοῦ ἤθους τῆς Χριστιανοσύνης, τῆς «οὐ ζητούσης τὰ ἑαυτῆς» θυσιαστικῆς ἀγάπης, τῆς συνυφασμένης μέ γενναιότητα, θάρρος καί ὑπαρκτικήν αὐθεντικότητα. Τό Πάσχα εἶναι  ὕμνος εἰς αὐτήν τήν ἐλευθερίαν, τήν «δι᾿ ἀγάπης ἐνεργουμένην» πίστιν, ἡ ὁποία δέν εἶναι ἰδικόν μας κατόρθωμα, ἀλλά χάρις καί ἄνωθεν δωρεά καί βιοῦται εἰς τά ἅγια μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας καί εἰς τό «μυστή-ριον» τῆς διακονίας τοῦ πλησίον. Ὄντως, «ἡ εἰς Θεὸν ἀγάπη, τοῦ εἰς ἄνθρωπον μίσους παντελῶς οὐκ ἀνέχεται».   

Ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ, τό «ἅλας τῆς γῆς», τό «φῶς τοῦ κόσμου», ἡ πόλις, «ἡ ἐπάνω ὄρους κειμένη», ὁ λύχνος, ὁ «ἐπὶ τὴν λυχνίαν», δίδει ἐμπράκτως ἐν τῷ κόσμῳ ἐνώπιον τῶν σημείων τῶν καιρῶν τήν μαρτυρίαν περί τῆς ἐλθούσης χάριτος καί «τῆς ἐν ἡμῖν ἐλπίδος». Ὁ λόγος τοῦ Σταυροῦ καί τῆς Ἀναστάσεως ἠχεῖ σήμερον ὡς Εὐαγγέ-λιον εἰρήνης, καταλλαγῆς καί δικαιοσύνης. Ὁ πόλεμος, τό μῖσος καί ἡ ἀδικία ἀντιστρα-τεύονται τάς θεμελιώδεις χριστιανικάς ἀρχάς, διά τήν πραγμάτωσιν καί ἑδραίωσιν τῶν ὁποίων προσεύχεται καί ἐργάζεται καθ᾿ ἡμέραν ὁ λαός τοῦ Θεοῦ. Ἐν τῷ φωτί τῆς Ἁναστάσεως, δεόμεθα τοῦ Κυρίου ὑπέρ τῶν θυμάτων τῆς πολεμικῆς βίας, τῶν ὀρφα-νῶν, τῶν θρηνουσῶν τά τέκνα των μητέρων, ὑπέρ πάντων ὅσων φέρουν εἰς τό σῶμα καί τήν ψυχήν των τά ἐνεργήματα τῆς ἀνθρωπίνης σκληρότητος καί ἀναλγησίας. Τό «Χριστὸς Ἀνέστη» εἶναι ἄρνησις καί καταδίκη τῆς βίας καί τοῦ φόβου καί πρόσκλησις εἰς βίον εἰρηνικόν. Ὁ πόλεμος παράγει ὀδυρμόν καί θάνατον· ἡ Ἀνάστασις νικᾷ τόν θάνατον καί χαρίζεται ἀφθαρσίαν. 

Ἐνώπιον τῶν καθημερινῶν εἰκόνων τῆς βαρβαρότητος τοῦ πολέμου, ἡ Ἐκκλησία διακηρύσσει γεγονυίᾳ τῇ φωνῇ τήν ἱερότητα τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου τοῦ κάθε συγκεκριμένου ἀνθρώπου ὅπου γῆς, καί τό χρέος τοῦ ἀπολύτου σεβασμοῦ της, καί καλεῖ ὅπως «γνωρίσωμεν ἡμῶν τὸ ἀξίωμα, τιμήσωμεν τὸ ἀρχέτυπον, γνῶμεν τοῦ μυ-στηρίου τὴν δύναμιν καὶ ὑπὲρ τίνος Χριστὸς ἀπέθανε». Ἡ Ἀνάστασις τοῦ Κυρίου εἶναι ἀποκατάστασις τοῦ ἀνθρώπου εἰς τήν προαιώνιον κλίσιν του. Ὡς «ἀπαρχὴ ἄλλης βιο-τῆς αἰωνίου» θεραπεύει τάς ἀλλοτριωτικάς σχέσεις καί ἐγκαθιδρύει τήν εἰρήνην «τὴν ὑπερέχουσαν πάντα νοῦν», ἡ ὁποία ἐμπερικλείει τήν ἐγκόσμιον καταλλαγήν καί εἰρήνευσιν. 

Θεοκινήτως ἡ Ἁγία καί Μεγάλη Σύνοδος τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας, τήν συμπλήρωσιν δεκαετίας ἀπό τῆς συγκλήσεως τῆς ὁποίας τιμῶμεν ἐφέτος, ὑπεγράμ-μισε τό καθῆκον τῆς Ἐκκλησίας «νά ἐπικροτῇ πᾶν ὅ,τι ἐξυπηρετεῖ πράγματι τήν εἰρή-νην (Ρωμ. ιδ’, 19) καί ἀνοίγει τήν ὁδόν πρός τήν δικαιοσύνην, τήν ἀδελφοσύνην, τήν ἀληθῆ ἐλευθερίαν καί τήν ἀμοιβαίαν ἀγάπην μεταξύ ὅλων τῶν τέκνων τοῦ ἑνός οὐρανίου Πατρός, ὡς καί μεταξύ ὅλων τῶν λαῶν τῶν ἀποτελούντων τήν ἑνιαίαν ἀνθρωπίνην οἰκογένειαν».

Τό Ἅγιον Πάσχα εἶναι ὁλόκληρος ὁ πνευματικός πολιτισμός μας, ὁ πυρήν τῆς εὐσεβείας μας. Ἡ Ἀνάστασις τοῦ Κυρίου εἶναι καί ἡ ἰδική μας Ἀνάστασις ἐν τῷ νῦν αἰῶνι, προτύπωσις δέ καί πρόγευσις τῆς «κοινῆς τῶν ἀνθρώπων ἀναστάσεως» καί τῆς ἀνακαινίσεως ὁλοκλήρου τῆς δημιουργίας. Κατηυγασμένοι ὑπό τοῦ ὑπερλάμπρου φωτός τοῦ προσώπου τοῦ Ἀναστάντος Χριστοῦ καί δοξάζοντες ἐν ψαλμοῖς καί ὕμνοις καί ᾠδαῖς πνευματικαῖς τό ὑπεράγιον ὄνομα Αὐτοῦ, τοῦ Ἄρχοντος τῆς εἰρήνης, τοῦ ὄντος μεθ᾿ ἡμῶν «πάσας τὰς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος», εὐχόμεθα «Κα-λήν Ἀνάστασιν», πλήρη θείων δωρημάτων ὁλόκληρον τήν πασχάλιον περίοδον καί πάσας τάς ἡμέρας τῆς ζωῆς ὑμῶν, ἀναφωνοῦντες τό κοσμοχαρμόσυνον «Χριστὸς Ἀνέστη! Ἀληθῶς Ἀνέστη ὁ Κύριος!» 

Φανάριον, Ἅγιον Πάσχα ,βκς´

† Ὁ Κωνσταντινουπόλεως

διάπυρος πρός Χριστόν Ἀναστάντα

εὐχέτης πάντων ὑμῶν.

The post ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ ΑΠΟΔΕΙΞΙΣ ΕΠΙ Τῼ ΑΓΙΩι ΠΑΣΧΑ appeared first on Pisidia.

Ἀγαπητοὶ ἐν Χριστῷ Πατέρες, Ἀδελφοὶ καὶ Ἀδελφές,

«Αὕτη ἡμέρα ἣν ἐποίησεν ὁ Κύριος, ἀγαλλιασώμεθα καὶ εὐφρανθῶμεν ἐν αὐτῇ!» (Ψαλμ. 117:24). «Ἀναστάσεως ἡμέρα λαμπρυνθῶμεν Λαοί, Πάσχα Κυρίου, Πάσχα· ἐκ γὰρ θανάτου πρὸς ζωήν, καὶ ἐκ γῆς πρὸς οὐρανόν, Χριστὸς ὁ Θεός, ἡμᾶς διεβίβασεν, ἐπινίκιον ᾄδοντας» (Κανὼν τοῦ Πάσχα, Εἱρμὸς α΄ ᾠδῆς). Πράγματι, ἡ ἡμέρα τοῦ Πάσχα γεμίζει τὶς καρδιές μας μὲ χαρὰ καὶ ἀγαλλίαση κάθε χρόνο. Ἀλλὰ αὐτὴ ἡ ἀγαλλίαση δὲν πηγάζει ἁπλῶς ἀπὸ τὸν ἑορτασμὸ ἑνὸς μύθου, οὔτε ἑνὸς παρελθόντος γεγονότος, διότι ἡ ἡμέρα τῆς ἀνάστασης εἶναι γιὰ ἐμᾶς ἕνα παρὸν γεγονὸς ποὺ μᾶς μεταφέρει πρὸς τὸ μέλλον, στὴν μακαριότητα τῆς αἰώνιας Βασιλείας τοῦ Θεοῦ.

Ἡ ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ἱστορεῖται στὰ τέσσερα Εὐαγγέλια ἀπὸ αὐτόπτες μάρτυρες, τοὺς Ἀποστόλους, οἱ ὁποῖοι, ἐπιπλέον, προσήγγισαν τὴν ἱστορικὴ ζωὴ τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ στὰ γραπτά τους ὑπό το φῶς τῆς βιωματικῆς τους ἐμπειρίας μετὰ τὴν λαμπροφόρο Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου. Ἔτσι, ὅλα τὰ ἱστορικὰ γεγονότα τῆς ζωῆς τοῦ Κυρίου μᾶς ἑρμηνεύονται καὶ παρουσιάζονται ὑπὸ τὸ φῶς τῆς συνάντησης μὲ τὸν Ἀναστημένο Χριστό, μιὰ συνάντηση ποὺ σηματοδοτεῖ τὴν αὐθεντικότητα τοῦ ἀποστολικοῦ κηρύγματος. 

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν καὶ ἱδρυτὴς τῆς Ἐκκλησίας της Πισιδίας, ἀξιώθηκε ἐπίσης νὰ συναντήσει τὸν ἀναστημένο Χριστὸ στὸ δρόμο πρὸς τὴ Δαμασκό (Πρ. 9:4). Ὅπως ἐπισημαίνει, «εἰ δὲ Χριστὸς οὐκ ἐγήγερται, ματαία ἡ πίστις ὑμῶν» (Α΄ Κορ. 15:17). Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ δὲν εἶναι ἑπομένως ἁπλῶς ἕνα ἱστορικὸ γεγονὸς τοῦ παρελθόντος, ἀλλὰ ἕνα γεγονὸς ποὺ ἀφορᾶ τὸ μέλλον μας, ποὺ ἀφορᾶ τὸν τελικὸ σκοπὸ τῆς δημιουργίας τοῦ Θεοῦ. Πράγματι, ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ἐπιβεβαιώνει: «εἰ δὲ ἀνάστασις νεκρῶν οὐκ ἔστιν, οὐδὲ Χριστὸς ἐγήγερται» (Α΄ Κορ. 15:13). Σύμφωνα μὲ αὐτόν, ὁ ἀναστημένος Χριστὸς ἐμφανίζεται ὡς κεφαλὴ τῆς παγκόσμιας ἀνάστασης καὶ ὑποτάσσει ὅλες τὶς κακὲς δυνάμεις ὑπὸ τοὺς πόδας του, καταργῶντας τὸν θάνατο γιὰ πάντα. (Α΄ Κορ. 15:23-26, 52-57). Γιὰ τὸν λόγο αὐτό, ἡ παραδοσιακὴ βυζαντινὴ εἰκονογραφία μας παρουσιάζει τὴν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ ὡς τὴν κάθοδό Του στὸν Ἅδη καὶ τὴν ἀπελευθέρωση τοῦ Ἀδὰμ καὶ τῆς Εὖας, προσωποποιῶντας ὁλόκληρη τὴν ἀνθρωπότητα, ἀπὸ τὰ δεσμὰ τοῦ θανάτου.

Καὶ ὁ καθένας μας, μέσῳ τοῦ βαπτίσματός του, ἔχει γίνει μάρτυρας καὶ συμμέτοχος στὴν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ, ὅπως γράφει ὁ Ἅγιος Παῦλος.: «Ἢ ἀγνοεῖτε ὅτι ὅσοι ἐβαπτίσθημεν εἰς Χριστὸν ᾿Ιησοῦν, εἰς τὸν θάνατον αὐτοῦ ἐβαπτίσθημεν; συνετάφημεν οὖν αὐτῷ διὰ τοῦ βαπτίσματος εἰς τὸν θάνατον, ἵνα ὥσπερ ἠγέρθη Χριστὸς ἐκ νεκρῶν διὰ τῆς δόξης τοῦ πατρός, οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐν καινότητι ζωῆς περιπατήσωμεν» (Ῥωμ. 6:3-4). Καὶ αὐτὴ ἡ ἀνανέωση ποὺ ἔρχεται μέσα μας μέσῳ τοῦ ἁγίου μυστηρίου τοῦ βαπτίσματος, μέσῳ τῆς προσωπικῆς μας συμμετοχῆς στὸ Μυστήριο τοῦ Ἁγίου Πάσχα, πρέπει νὰ μεταμορφώσει τὸν τρόπο ζωῆς μας, ὅπως μᾶς προτρέπει ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν.: «Εἰ οὖν συνηγέρθητε τῷ Χριστῷ, τὰ ἄνω ζητεῖτε…ἀπεθάνετε γάρ, καὶ ἡ ζωὴ ὑμῶν κέκρυπται σὺν τῷ Χριστῷ ἐν τῷ Θεῷ…νυνὶ δὲ ἀπόθεσθε καὶ ὑμεῖς τὰ πάντα, ὀργήν, θυμόν, κακίαν, βλασφημίαν, αἰσχρολογίαν ἐκ τοῦ στόματος ὑμῶν· μὴ ψεύδεσθε εἰς ἀλλήλους, ἀπεκδυσάμενοι τὸν παλαιὸν ἄνθρωπον σὺν ταῖς πράξεσιν αὐτοῦ» (Κολ. 3:1-9).

Πράγματι, ἡ Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου εἰσάγει τὸν πιστὸ στὴν αἰώνια Βασιλεία τοῦ Θεοῦ, ἡ ὁποία εἶναι ὁ ἀπώτερος στόχος τῆς ζωῆς μας, καὶ μᾶς ἐπιτρέπει νὰ μοιραστοῦμε μαζί του τὸ συμπόσιο τῆς Βασιλείας του αὐτὴ τὴ στιγμὴ μέσῳ τοῦ ἱεροῦ μυστηρίου τῆς Εὐχαριστίας. Εἶναι ἀξιοσημείωτο ὅτι κατὰ τὴ διάρκεια τῶν σαράντα ἡμερῶν ποὺ ἀκολούθησαν τὴν Ἀνάστασή Του, ὁ ἀναστημένος Χριστὸς ἐμφανίστηκε καὶ ἔφαγε μὲ τοὺς μαθητές Του, κλῶν τὸν ἄρτον (Λκ. 24:13-35· Ἰω. 21:1-14). Ὁμοίως, οἱ Πράξεις τῶν Ἀποστόλων τονίζουν ὅτι ἡ πρώιμη Ἐκκλησία προέβη σὲ κλάση τοῦ ἄρτου, δηλαδὴ τέλεσε τὸ ἱερὸ μυστήριο τῆς Εὐχαριστίας, «μετὰ χαρᾶς» (Πρ. 2:46) ἀκριβῶς ἐπειδὴ ἡ Ἀνάσταση φανέρωσε τὴν νίκη τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τῶν ἐχθρῶν του, ἀναγγέλλοντας ἔτσι τὴν ἔλευση τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ στὴν ἀνθρώπινη ἱστορία.

Ἑπομένως, ἀγαπητοὶ ἀδελφοὶ καὶ ἀδελφές, ὅλοι ἐμεῖς ποὺ βαπτιζόμαστε πρέπει νὰ ἔχουμε στὴν καρδιά μας τὰ ἴδια συναισθήματα μὲ τοὺς ἁγίους Ἀποστόλους Λουκᾶ καὶ Κλεόπα, οἱ ὁποῖοι περπάτησαν μὲ τὸν Ἀναστημένο Χριστὸ στὸ δρόμο πρὸς Ἐμμαούς: «οὐχὶ ἡ καρδία ἡμῶν καιομένη ἦν ἐν ἡμῖν, ὡς ἐλάλει ἡμῖν ἐν τῇ ὁδῷ καὶ ὡς διήνοιγεν ἡμῖν τὰς γραφάς;» (Λκ. 24:32). Εἴθε οἱ καρδιές μας νὰ φλέγονται ἀπὸ χαρὰ γιὰ τὴν παρουσία τοῦ Ἀναστημένου Χριστοῦ στὴ ζωή μας!«Δεῦτε τοῦ καινοῦ τῆς ἀμπέλου γεννήματος τῆς θείας εὐφροσύνης, ἐν τῇ εὐσήμῳ ἡμέρᾳ τῆς ἐγέρσεως, βασιλείας τε Χριστοῦ κοινωνήσωμεν, ὑμνοῦντες αὐτόν, ὡς Θεόν εἰς τοὺς αἰῶνας» (Κανὼν τοῦ Πάσχα, α΄ τροπάριον η΄ ᾠδῆς)· Χριστός Ἀνέστη!

Ἀττάλεια, Πάσχα 2026

+ Ὁ Πισιδίας Ἰώβ

The post Πασχάλιος ἘγκύκλιοςΣεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Πισιδίας κ. Ἰώβ,Ὑπερτίμου καὶ Ἐξάρχου Σίδης καὶ Ἀτταλείας appeared first on Pisidia.

Η ομιλία του με τίτλο «Ὁ Ἀκάθιστος Ὕμνος ἐν τῇ λατρευτικῇ παραδόσει τῶν ἄλλων ὀρθοδόξων και χριστιανικῶν παραδόσεων» με ιδιαίτερη επιστημονική ανάλυση του Άκαθιστο Ύμνου στα λατινικά και την σλαβική παράδοση.
Η ημερίδα ολοκληρώθηκε με ιδιαίτερη επιτυχία υπό την ευλογία του Παναγιωτάτου Οικουμενικού Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου.

The post Ο Μητροπολίτης Πισιδιας στην ημερίδα της επετείου των 1400 χρόνων του Άκαθιστου Ύμνου appeared first on Pisidia.